Série Enteais IV – entes da natureza
Deuses, Deusas e as Virtudes
AS VIRTUDES VÊM DE DEUS. Elas são os presentes mais nobres com os quais o Criador investiu o espírito humano. Por isso as virtudes são eternas e não mudam. Elas pertencem às habilidades do espírito que são o “talento” a ele confiado e com o qual é de se “tirar o máximo proveito”. Ou seja, o espírito deve fazer uso de suas habilidades para que elas tragam bênçãos (juros).
Mas o homem não estava imediatamente equipado com virtudes prontas; ele mesmo deve fazer com que elas despertem e floresçam. Para este propósito, ele novamente precisa das correspondentes radiações do Universo, que o ajudam a fazê-lo.
Os pontos de partida dessas radiações podem ser encontrados nas alturas mais elevadas do Reino Espiritual Primordial. Eles são figuras ideais femininas e masculinas, protótipos para toda a humanidade, cada um dos quais personifica uma virtude. Elas enviam suas radiações para as partes da Criação que estão abaixo deles, onde são recebidas por muitos mediadores e passadas para a Criação Subsequente, que é descrita como o Mundo, e que consiste em vários tipos de matéria. Nossa terra também faz parte disso.
Para todas as virtudes, para todas as qualidades nobres, de fato, para absolutamente tudo que move o ser humano interiormente, se é puro, essas “ajudas radiantes” proporcionam estímulo, animação e fortalecimento, sejam elas, por exemplo: fidelidade, veracidade, graça, modéstia, diligência, heroísmo, coragem, habilidade, cumprimento do dever, sabedoria, humildade ou compaixão.
Os povos antigos conheciam os mediadores, que vêm por último na cadeia luminosa de ajudantes de cima, porque ainda eram capazes de vê-los com seus olhos interiores. Eles os chamavam de "deuses e deusas", porque eles pareciam a eles personalidades poderosas, superiores a si mesmos em força e vigor.
Os "deuses e deusas" ainda existem até hoje, embora os homens os tenham banido para o reino do irreal, o lendário. Eles não são, naturalmente, “deuses”, mas servos do Altíssimo, personalidades que, na mais nobre perfeição, imortal, jovem e eternamente bela, vivem no cume do Olimpo (Valhalla), que se encontra abaixo do Paraíso humano. De lá eles trabalham de várias maneiras para baixo, para a Criação Subsequente material, controlando e guiando as forças e elementos ativos na Natureza, e assim tendo uma influência de conexão, condução e formação.
Esses servos do Altíssimo e, com eles, muitos outros, permanecem firmes nas Leis da Criação, conhecendo apenas uma tarefa: o cumprimento da Vontade de Deus. Isso exclui as ações arbitrárias imputadas a eles pelos homens.
De acordo com a sua língua, os povos antigos deram-lhes nomes diferentes. Assim, o Zeus dos gregos é idêntico ao Júpiter dos romanos e ao Odin (Woden ou Wotan) dos antigos povos germânicos.
Gradualmente, a crença nos deuses foi perdida, porque a conexão com eles foi interrompida através do pensamento intelectual materialista cada vez mais proeminente. As figuras exaltadas desvaneceram-se e, com o passar do tempo, foram humanizadas e afastadas por imagens produzidas pela fantasia humana.
A crença “pagã” nos deuses não é mais do que um estágio intermediário na evolução natural da humanidade até o mais alto estágio do reconhecimento de Deus. Na luta pelo reconhecimento religioso, os povos da antiguidade alcançaram esse estágio, que correspondia a um genuíno desejo interior de maior desenvolvimento. Trouxe o maior reconhecimento para a evolução daquele tempo.
A abolição muitas vezes forçada desta crença em deuses, que ocorreu no curso das conversões cristãs, foi um grande erro, custando muito derramamento de sangue e sofrimento. Além disso, deu prova de ignorância sobre as Leis Divinas da Evolução. Na escola terrena, que não é outra coisa senão uma imitação grosseira da grande escola da vida, os graus intermediários não são repentinamente oferecidos com o conhecimento dos graus mais elevados, nem o conhecimento até então adquirido é deixado de lado como inútil. Para um passo deve ser construído em outro, nem um único pode ser perdido; de outra forma, a fé vazia sem convicção interior resultará.
Entre os vários mitos e lendas que foram proferidos, não é fácil descobrir a essência do verdadeiro funcionamento dos deuses na Criação, especialmente em relação ao espírito humano, porque as muitas adições, amplificações e embelezamentos humanos dificilmente permitem o fator essencial a ser discernido.
Portanto, os seguintes retratos de alguns dos deuses e deusas devem ser considerados apenas como relatos aproximados.
Assim, por exemplo, em Zeus (Júpiter), o pai dos deuses e governante do mundo, encontramos a imagem ideal do governante real, imponente e majestoso, severo e justo na conduta de seu alto ofício. Nele foi vista a personificação do princípio da ordem e harmonia imutáveis. A sabedoria de seu conselho e a profundidade de seu conhecimento eram muito apreciadas.
Em Hera (Juno), a contraparte feminina de Zeus, reconhecemos o ideal da fidelidade. A alta nobreza da feminilidade exaltada encontra expressão nela. Para o sexo feminino, em particular, ela é uma protetora fiel e maternal. Ela era reverenciada como a guardiã do casamento e protetora das mulheres no parto, que instigava o respeito pela maternidade nos seres humanos.
Pallas Athene (Minerva) é retratado como uma valente deusa, com capacete, escudo e lança. Seu trabalho é inabalável e inabalável, caracterizado pela vigilância, confiabilidade e conscientização perspicazes. Ela defende, protege e sustenta a pátria e, como "deusa da guerra", acompanha o exército quando precisa defender a pátria.
Apolo (Apolo) é o lutador vitorioso contra tudo o que é impuro e maligno, contra os poderes das Trevas; o dom da profecia é uma de suas características. Por seu esforço espiritual para o alto, diz-se que ele aconselha os homens com: "Dê-te a ti mesmo".
Em sua casta dignidade, Ártemis (Diana) brilha como um exemplo de pureza e propriedade. Ela participa de danças encantadoras com suas ninfas em prados floridos. Garotas jovens a reverenciavam especialmente.
Ares (Marte) media a força, a coragem e a alegria da batalha. O planeta “Marte”, que está sob seus cuidados, também tem uma influência estimulante e inspiradora, correspondente à sua natureza similar. Através de suas forças radiantes - assim como através das radiações dos outros planetas - metais, plantas e pedras foram formados na terra.
Afrodite (Astarte, Vênus) é a deusa da beleza e fertilidade. Ela era sagrada para todos os povos, que lutavam pela pureza da mulher. Eles também a chamaram de deusa da lua, porque sua luz se assemelhava à luz de sua esfera. Suas radiações dispensam graça e beleza. A murta como o símbolo do amor puro é dedicado a ela. Também Vênus, seu planeta, balança em pureza e beleza. Em suas radiações, cores e tons de beleza maravilhosa são formados na Esfera da Matéria.
Hermes (Mercúrio), o mensageiro rápido dos deuses, entrega os comandos e instruções de Zeus. Ele acompanha, protege e negocia. A habilidade com que ele executa suas instruções e sua humildade em servir são exemplos de verdadeiras virtudes. Em sua habilidade física e espiritual, ele foi retratado como um exemplo vivo para a juventude da Grécia.
Hestia (Vesta) foi homenageada como deusa tutelar do lar e da família. O fogo da lareira é o seu símbolo. A natureza dessa deusa também é pura e clara como a chama. Os colonos, que deixaram sua terra natal para fundar um novo assentamento, levaram fogo do altar de Vesta, no qual queimaram um fogo eterno, como um símbolo da ligação espiritual entre a pátria e a nova colônia. De acordo com a natureza pura desta deusa, somente as virgens, as castas podiam servir em seu templo.
O que as pessoas pensavam sobre os deuses há mais de dois mil anos, assim num momento em que a crença neles ainda não tinha morrido, é digno de nota.
Cícero (106-43 aC), um dos mais importantes oradores e escritores da Roma antiga, deixou para trás uma obra quase completamente preservada: Sobre a Natureza dos Deuses (Oxford World Classics), na qual representantes de escolas gregas de filosofia falam sobre os deuses na forma de um diálogo. Algumas frases são dadas aqui:
“. . . há também outros filósofos, importantes e famosos, que afirmam que o mundo inteiro é mantido em ordem e governado pela percepção e razão divinas. Ao mesmo tempo - assim eles acreditam - os deuses também cuidam da vida dos homens de um modo de aconselhamento e ajuda. Na opinião deles, os frutos e outros produtos do solo, as mudanças no clima, as estações e o firmamento, através dos quais tudo o que a terra produz, cresce e amadurece, são presentes dos deuses imortais para a humanidade. -
“. . . Uma vez que esta crença em deuses não surgiu através do ensino, antigo costume ou lei, e desde que o acordo universal de todos está firmemente estabelecido, também deve haver a firme convicção de que existem deuses, porque temos um implante, ou melhor, inato, concepção deles. Tudo o que se harmoniza com a capacidade natural de todos os homens, naturalmente, também será verdadeiro. Daí a existência dos deuses deve ser admitida. Como este ponto é quase invariavelmente dado um reconhecimento ilimitado, não apenas por todos os filósofos, mas também pelos ignorantes, devemos certamente admitir que há em nós a pré-compreensão dos deuses, como eu os chamei antes; ou devo chamar de pré-conhecimento? "-
Assim, os "deuses e deusas" muitas vezes insultados e negados são, na verdade, os melhores ajudantes dos homens. Suas radiações também despertam, além disso, e fortalecem as virtudes que o homem precisa urgentemente para ser digno da verdadeira humanidade. -
Acima de todas as virtudes está a virtude da Pureza Divina, que se manifesta no espiritual humano como verdadeira fidelidade. Somente em seu raio as outras virtudes podem se desdobrar.
O cultivo das virtudes femininas, em primeiro lugar a fidelidade, é a melhor proteção para a mulher contra o fato de se tornar masculina, assim como no homem o cultivo das virtudes masculinas impede o deslizamento para os fracos e efeminados.
Schiller, com razão, disse: “E virtude, não é um som vazio; o homem pode praticá-lo na vida ”. Isso significa que ele deve adquiri-lo através do contínuo esforço pelo que é belo, nobre e puro. Então ele mesmo, em sua natureza humana, é capaz de se tornar uma figura ideal.
Que virtudes o homem escolherá será inteiramente para ele. Sejam elas as virtudes gerais que se aplicam igualmente à feminilidade e à masculinidade, como por exemplo a humildade, a modéstia e a compaixão, ou as virtudes específicas de ambos os sexos, como graça, ou respectivamente coragem, heroísmo e destreza, entre outras.
Tal como acontece com um instrumento nobre de cordas, fica ao lado do jogador que percebe a batida, de modo que o espírito do homem pode, a qualquer momento, invocar vibrações especiais, que nascem do desejo verdadeiro, para o Universo. Lá eles fazem contato com uma vibração semelhante, que funciona de maneira fortalecedora e estimulante, revigorante e alegre, e gradualmente, de acordo com o protótipo das virtudes celestes, permite que o mesmo protótipo humano surja na Terra.
Assim deveria ser, se o homem tivesse mantido o caminho da virtude. Mas esse caminho se tornou solitário. O homem faz uma "virtude da necessidade", o que significa que ele faz o melhor em uma circunstância desagradável, ao invés de ocupar-se com as virtudes como tal.
E, no entanto, com essa palavra, um acorde distante deve tocar a alma, se ela ainda traz consigo uma centelha de saudade. Um acorde que rompe os véus escuros, dando lugar a raios luminosos, refrescando os raios revigorantes de nascentes eternas e inesgotáveis, que mais uma vez dotarão o homem do ímpeto do que é ideal e puro, nobre e belo.
Trecho extraído do livro: "Um Portal se Abre", deste autor
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